可有证据证明孙中山自言其实龄“十二岁毕经业”，即读到诸如《书经》等古籍的阶段？他实龄十二岁半时，随口就念出《书经》中《五子之歌》来讽刺澳门的赌档、花船、妓女户等不良现象。
“过了‘三夏’褪层皮”，是对“三夏”最真切的总结。直到近几年收割机、播种机和除草剂的广泛使用，才彻底把人们从“三夏”的折磨中解放出来，再也不用没白没黑地劳作。“三夏”的时长，也从一个月缩短到一周左右。连老人们都不由地感慨：“现在的‘三夏’过得可真快！”
1914年，丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里，他结识了对他一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊，并奠定了他一生的艺术道路。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，在为人处世上也为他作了榜样；而后者所提倡的使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感情的主张，始终被他奉为圭臬，成为他日后散文创作中的最可亲可点的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西：文学、绘画和音乐。
文人墨客在唐诗音乐传播过程中同样起到重要作用，笔下多有涉乐诗歌创作，且题材意境丰富。太白《月夜听卢子顺弹琴》聆幽怨琴音于月明之夜，慨知音难觅；子美《泛江送客》，用笛声传凄然离别之惆怅；义山《锦瑟》托惘然痴情于胶柱繁弦。诗人通过动情笔触，融诗韵声情，成流传广远、声情并美之佳作。
在霍城县，但凡过去有过驿站的地方抑或是老镇子所在，有许多地名是汉语称谓，比如三宫、清水河子、芦草沟、大西沟等等。但在当地的少数民族语言中，这些汉语地名又被他们称呼得走了样，如果你看不到那些汉文记载，往往很难还原回去。当然，也有更多的地名依然是当地少数民族语言称谓，被用汉字记载下来时，那音素文字与象形字音对位的奇特障碍，也往往被读得发音南辕北辙，需要你细心甄别才是。
濒危的非物质文化遗产，首先要釆取的措施是抢救性记录。用文字、图片、录音、摄像把非物质文化遗产有形、有色、有声、有影地记录下来。记录就是留下火种，就是保存文化基因，就是留下文化遗产的动态和记忆，就是为未来造就文化宝库和典藏。就像生物学界为了保证未来的生物多样性，釆取一切措施建立种子库、野生生物资源库一样，这是人类献给自己未来最重要的礼物。记录非物质文化遗产的活态样本正是具有同样的意义。
人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中。绚烂多彩的社会生活，抽象繁复的概念推理，复杂多变的喜怒哀乐，都可以用语言来书写和描述。语言把人与人联系在一起，把人类同周遭世界联结在一起，把人类的精神世界联结在一起。人类的一切生活无不跟语言相融、相连，正如英国哲学家维特根斯坦所说：“想象一种语言就是想象一种生活形式。”生活里的语言灵动活泼，构成了世界上最美妙的音符。语言有多丰富，生活就有多精彩。
热点文章 2019-5-21 79次浏览
日前，由江苏省委宣传部、江苏省文明办联合策划出品的大型同名儿童剧《青铜葵花》在南京成功首演，在当地引发了一阵强劲的观剧热潮。
在一个青年交流座谈会上，记者提问：“有没有一条公益广告曾经打动你？”有人说，央视《给妈妈洗脚》传递了孝文化，很感人；有人脱口说出了印象深刻的广告语，“没有买卖，就没有杀害”“垃圾分类，从我做起”等。当商业广告无孔不入，遍及生活的每个角落时，一条优秀的公益广告能够给人启迪与温暖，唤醒正能量与道德良知。
2013年由国务院发布的《通用规范汉字表》，已正式恢复“勠”字为规范字，不再作为“戮”字的异体字。《现代汉语词典》（第7版），已对“戮”“勠”两字的含义作了明确区分：“勠”字，其义为“并，合”，如“勠力”；“戮”字，仅保留一义“杀”，如“屠戮”“杀戮”。因此，“戮”“勠”两个字各负其责，不能混用。凡表示“同力、并力”之义时，不可再用“戮”字，而应该用“勠”字。
